깨달음과 마음 밝힘

Q/ CE 2009년 2월 6일자 호영님의 질의 : 선지식들은 마음을 단박에 밝혀야만 한다고 하시는데요.. 마음을 단박에 밝히면 깨달음에 이르는 것인지 단박에 깨달으면 마음이 밝아지는지 궁금합니다. 어느 곳부터 공부하여야 하는지 말씀해주십시오. 빠른 답변 주시면 감사하겠습니다.

A/ CE 2009년 2월 15일자 역경학회의 답변 : 원래 늘 밝은 것이 마음일진대 애써 마음을 밝힌들 얼마나 더 밝아지겠으며 또 그렇게 늘상 하는 마음이 어찌 단박에 밝혀질 것인지... 적어도 선지식이라면 말을 이렇게 병 주고 약 주듯이 해서는 안 됩니다.
아마도 『檀經』의 ‘心明便悟’ 란 말씀에 빌미하여 그런 병통이 생긴 듯도 싶습니다만, 사실상 『檀經』에서의 ‘心明便悟’ 는 <體用의 圓滿>을 이름이고 ‘言下便悟’ 는 <因緣의 成熟>을 말함인지라... 저 “마음을 단박에 밝혀야만 한다” 는 밑도 끝도 없는 말과는 아무런 상관이 없을 뿐만 아니라, 질문하신 공부의 착수처 또한 마음도 깨달음도 아닌 오로지 話頭一句 에 있답니다.

답변의 보충 : 자빠진 김에 쉬어간다고 이왕 말이 나왔으니 아예 답변의 매듭을 짓기로 하겠습니다만, 실상 마음이 원래 밝다는 것은 삼척동자도 다 아는 당연한 이치랍니다. 따라서 본 보충답변에서는 공부하는 경계가 어떠했길래 <단박에~> 란 말이 뜬금없이 보태졌는지 그 연유를 좀 따져보겠습니다.

만약에... 참선하면서 죽기를 각오하고 오로지 話頭만을 參究하다가도... 머리를 벽에 찧기도 하고 또 목에 새끼줄을 매기도 하고 다시 좌복이 헤지도록 앉아서 惺惺히 參究하다가도... 善根이 약하여 문득 不知不識間에 疑團을 놓치는 경우가 종종 있답니다.
이를 定에 들었다고 일러도 좋고 아니면 三昧에 들었다고 말해도 다 좋은데... 어찌 되었든 간에 疑團을 놓쳐서 그만 닭 쫓던 개 지붕 쳐다보는 꼴에 소위 잠깐이건 일주일이건 삼칠일이건 한 철이건 간에 기약 없이 빠져들되 <無記心>에서 그런 것이 아니었다면 그 결과가 어찌 되느냐...

話頭에 念住하던 慧心이 그만 定이나 三昧에서의 觀에 引發되어 乾慧의 道火가 찰나간에 熾盛하게 發明된답니다.
단박에 앉은 자리가 환해지는 것이... 비록 화두 팔아서 얻은 개평 경계일망정 참으로 딸 팔아서 눈 뜬 심 봉사가 안 부러운 별천지 경계라... 너무도 좋은 나머지 혼자서 울다 웃다 하다가 이젠 용기를 내어 걸음마를 떼보기도 하는데... 그래도 여전히 환하거든요.
이리 되면 지금까지는 짐작으로만 장님이 코끼리 더듬듯 했던 부처님이나 조사스님께서 말씀하신 이치가 눈앞에 그대로 現前되는데... 말 그대로 이 마음이 원래 常自大放光임을 알게 되는데... 드디어 아! 이제 내가 한 소식했나 보다는 좀 그런 의심이 들기도 합니다.

여기서 좀 뭣한 사람들은 回心하기는커녕 오히려 경계에 貪着하여 아예 자기가 자기를 印可 해버립니다. 내가 마침내 見性했다고... 한술 더 떠서 자기처럼 망조 들린 수좌들마저 만나는 족족 印可 해주기도 하는데... 어쨌든 이런 일들은 공부가 아니라 한낱 <發心에 所緣된 光景>에 불과할 뿐만 아니라 다시 그 <光景>에서 소작되는 毁佛滅祖의 妄行들이다 이렇게 말할 수도 있습니다.

古人은 이같은 <光景>을 뭐라 일렀느냐 하면, “認賊爲子” 즉 도적을 아들로 착각했다 공부한 살림살이 죄다 털리는 자리가 바로 이 경계다 그랬습니다.
<光景>이란 말은 쓸데없이 구경만 다녔다는 뜻인데... 세속에서는 <허리도 쑤시고 다리도 아프지만 구경 한 번 잘했다~> 하지만 우리 禪宗에서는 <공부 폐하고 구경만 다니다 신세 조졌다~> 그럽니다.

저 “마음을 단박에 밝혀야만 한다” 에서의 <단박에~> 란 소리도 알고 보면... 마른 慧火가 찰나간에 發明되어 앉은 자리가 <단박에 환해지는 광경>을 몸소 체험한데서 나온 말인 듯도 싶은데... 경위가 어떻든 간에 이런 말들은 그 소견이 어떠한지를 차치하고라도 如來의 法에 진실로 下心하지 못하고 我相만 세우는데서 생겨나는 병폐들일진대... 화두를 참구하다가 의단을 놓치는 일도, 화두 팔아서 얻은 경계에 초들리는 일도, 다시 回心하지 못하고 갈수록 <光景>에 깊이 빠져들어 죄업만 짓는 일도 모두 三寶에 下心하지 못해서 그러는 겁니다.

년전에 叢林에서 해제법문을 듣던 때 어떤 비구니 스님이 법당에서 쫓겨났습니다. 왜 쫓겨나는지는 안 봐도 자명한 일이지만 연유를 묻는 집사람의 질문에 이렇게만 대답했습니다. 머리만 깎았다 뿐이지 세속에서 치맛바람 일으키던 習을 아직도 못 버려서 저런다고...

여래의 법에 下心한다 하여 光景에 남몰래 自喜自樂하는 일조차 障道法의 허물이 되는 판에 조그마한 소견에 초들려 각처로 다니며 아는 척이나 하고 사람이나 찾아다니며 추궁한다 치면 이는 增上慢으로 障道하는 業만 북돋우는 일이 될 뿐 아니라 또한 正法을 誹謗하는 크나큰 일도 되는지라 종당엔 衆生의 福田이 되기는커녕 그 잘난 수행의 善根마저 스스로 자르게 됨을... 명색이 학인이라면 반드시 유념하여 근신 또 근신해야 한답니다.